名字之外的“号”

起名 / 2018-06-10 / 南湖 / 37℃

号,数目繁多,是在名字之外所取的另一种称号。别号不像名和字一样受到家族行辈的限制,字数多少不拘,因而能够比较自由地反映出个人的意趣和爱好。别号用于朋友之间的口头称呼,字用于书面称呼,有了字号之后,人们一般不再称名道姓。早在晋代即有少数文人雅士自取别号,唐宋时别号逐渐流行,到了明清则几乎人人都有别号。至今,有的文人仍有用别号的习惯,有的人别号多达几个、十几个,如明末清初学者傅山,有公它、真山、浊翁、石人、朱衣道人等别号;清初画家朱耷,有雪个、个山、传綮、人屋、驴屋、八大山人等别号。别号大体有以下几种形式:
情趣为号。晋代诗人陶渊明号“五柳先生",文有“宅边有五柳树,因以为号焉"。宋人欧阳修晚年取号“六一居士",他自己解释说: “吾家藏书一万卷,集金石遗文一千卷,有琴一张,布棋一局,而常置酒一壶,以吾一老翁,于此五物之间,是岂不为‘六一'乎?"另如清人王礼号“自乐斋主",郑薰号“七松处士",鲍廷博号“知不足斋主",金琮号“赤松山农".当代学者辜鸿铭别号“东西南北人",其谓“娶妻于东方(妻子为日本人),生于南方(福建厦门),学于西方(留学西洋),居于北方"。
癖好为号。欧阳修平日寄情山水,自号“醉翁",取“醉翁之意不在酒,而在乎山水之间"之意。叉如明本画家朱国盛号“拜石斋",清人汪启淑号“印癖先生",刘传馨号“爱莲居士",近代大画家齐白石号“三百石印富翁"。
地名为号。唐代诗人李白生长于四川江油青莲乡,自号“青莲居士"。皮日休早年就读于湖北襄阳鹿门山,自号“鹿门子"。宋代诗人黄庭坚曾读书于安徽替山县山谷寺,自号“山谷道人"。清代诗人袁枚在江宁小仓山建随园,悠游其中近五十年,故号“随园主人"。晚清小说家吴趼人曾居广东佛山,自号“我佛山人"。另如王安石、韩愈、谢眺则以籍贯或为官之地为号,故称王临川、韩昌黎、谢宣州。

室名为号。古代文人往往以自己的斋室名作为别号。如北宋文人苏舜钦寓居苏州,筑建沧浪亭,自号“沧浪翁"。南宋诗人辛弃疾寓居江西上饶筑稼轩,自号“稼轩居士"。再如宋人黄庭坚号“贫乐斋",毛滂号“东堂",吴曾号“能改斋",元人段成己号“菊轩",明人胡应麟号“少室山房",清人王夫之号“姜斋"。现代女画家何香凝画室叫“双清楼",而她自号“双清楼主"。

志向为号。借立号以表明人生追求和志向。唐人司空图才华卓绝,志气高远,为衰败没落的唐王朝尽忠竭力,然而回天无术,最后佯称足疾,退出官场,晚年看破红尘,隐居山林,以“耐辱居士"为号。明人海瑞,自号“刚峰",表明自己终身要刚直不阿,为明代著名的清官。近代进步人士的号多带有强烈的爱国色彩,申明其救国拯民的壮志,如谭嗣同号“壮飞",陈天华号“思黄",秋瑾号“鉴湖女侠",邹容号“革命军中马前卒"等。
仰慕为号。有些人对某一先贤仰慕并取以为号。仰慕陶渊明的有俞澹号“景陶斋",张岱号“陶庵",周春号“梦陶斋
";仰慕韩愈的有杨祜“梦韩堂",袁泰生号“拜韩揖庄之室";仰慕苏轼的有蒋璨号“景坡堂",冯应榴号“梦苏草堂",王锷号“梦苏道人"。
“扬州八怪"之一郑板桥,十分崇拜明代杰出画家徐渭,徐渭别号为“青藤道士",郑板桥则以“徐青藤门下走狗"为号。
拆字为号。南宋画家郑思肖,在宋亡后取号“木穴国人", “木穴"合写为“宋",申明不忘故国、不事新朝的民族气节。明末著名画家朱耷,在明朝灭亡后削发为僧,自号“八大山人"。原来“八大山人"四字草书连写,看起来既像“哭之",又像“笑之",哭笑皆非,哭笑不得,寄托了亡国之痛。

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