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起名字的历史之关于姓与、氏的来源(二)

起名字的历史之关于姓与、氏的来源(二)

      与姓源于母系氏族不同,氏却都与男性有关,郑樵说三代之前,…中…男子称氏,妇人称姓“,但”男子称氏“却并不等于说氏是父系社会之产物,并不意味着只有当母系氏族为父系氏族代替之后,才会有氏,这要从氏的实质说起。

     如前所述,氏是族群政治地位的象征,亦即权力和财富的象征。《左传》说”胙之土而命之氏“,所谓”胙之土“,不应单纯地理解为给予耕种渔猎的土地或休养生息的地方而应广义地解释为授予财富、人民和使用这些财富统治这些人民的权力。中国很早就进入了农业经济,土地是农业社会的主要财富,而封给土地实际上也包括授予这块土地上生活的异姓土著居民。因此,所谓”胙之土“,实际上也就是获得了一定的经济、政治权力,”胙之土而命之氏“,氏缘于权力,氏是权力的象征。
                                          

     此种体现于”胙之土“的授权活动早在封建王国之前的母系氏族社会就已出现了。人们一听到母系社会,往往会想当然地认为,存在一个与现在的男权中心社会不同的女权社会,其中的经济、政治权力为女性掌握。这实在是种误解,实际上,历史上从来未存在过此种意义上的母系社会。所谓母系社会,只是指一个氏族的血统世系是由女性传承,而并不意味着氏族的政治、经济权力也由女性所掌握。美国人类学家罗伯特·F·墨菲在其《文化与社会人类学引论》一书中指出:”在母系社会里,血统家系经由女性,但权力仍通过男人传递。“这是因为,即使母系社OM会中,涉及氏族政治权力的公共事务如战争、外交、狩猎、宗教仪式等仍然是由身体和生理条件较优越的男性把持,女性由于妊娠、哺乳、培育幼子等家务事缠身,自然与政治权利无缘。因此,一个母系氏族,尽管可以把其来源追溯到一个至高无上的女性始祖,但其现实的酋长仍是男性权力由男性掌握并由男性传承,继承了权力的男性成员同时也就继承了作为权力之象征的氏。

     由此可见,姓与氏从其形成方式看有迥然不同的来源姓的产生基于血统,在最初是源于母系血统,而氏的产生则基于权力,自始至终是源于男性。

      最初,氏族制度之所以产生,是由于随着母系氏族人口的自然繁衍,其原有领地的资源已不能满足众多人口的生存需要,因此就有将氏族”分家“的需要,一个强有力的男性领导者率领一部分氏族到一个新的地方安营扎寨,这个男人就成了新氏族的酋长,他保留着其原来氏族的姓,但为了将这一新氏族与原来的其他同姓氏族分开来,并确认新酋长的权力(包括对其新领地的占有权和对其氏族成员的领导权),就需要为这一氏族重新命名,这一对领地与族众的经济和政治权力的象征名号就是氏。由于氏族不断分化,新的氏也就层出不穷。

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